「你的名字」和「言葉之庭」中的萬葉集詩句解析

《你的名字》(君の名は)和《言葉之庭》（言の葉の庭）中，皆以日本古詩集《萬葉集（まんようしゅう）》(現代日本新字體簡化寫作「万葉」，因為《萬葉集》為古文，本文提及《萬葉集》和《萬葉集》中原文時仍以舊字體(繁體字)為準)的詩句當作故事的重要線索，本篇文章預計先分析言葉之庭片名的「言葉」一詞和《萬葉集》相關的萬葉一詞，再分析你的名字中黃昏詞源所使用的《萬葉集》短歌；和言葉之庭中對答使用到的兩首《萬葉集》短歌，這兩首對答短歌，中文常被稱為「雷神短歌」，因為此詩以「雷神」開頭。

言葉之庭官方預告片：

「言葉」一詞解析

如何翻譯「言葉」?

《言葉之庭》的日文原片名為：「言の葉の庭」，關鍵的即是前方的「言の葉」，先從日文「言葉(ことば)」的意思開始講起，雖然「言葉(ことば)」是初級日文中就會學到的詞彙，但這個詞彙其實一點都不簡單，具有很多種含意和深刻的文化思想，也不太好翻譯，要根據上下文挑選適當的詞彙。可以對應「詞彙、詞」，即語言學中的「詞(word)」，也可以指「語言(language)」，或語言中的任何文法單位或表現，包含：(說出的)話語、(記載下的)文章書信、句子、片語(短語)、慣用語、用詞、表現等等。

「言葉」(語言)背後的宗教背景和哲學思想

「言葉(ことば)」一詞乃後代才普及，頭先在《萬葉集》和《古事記》(奈良時代)早期文獻中，此一詞彙並不常見。於更早之前，「言語」和「事情/現象/抽象性質」都稱之為「こと」，也就是說在古代日語當中用同一詞彙去稱呼「言語」和「事」，當然，這裡的言語不是單純日常隨便的講話，而是一種特殊具有能力的「言說」，這種語言特色再次展現出日本古代具有「言靈信仰」（言霊信仰（ことだましんこう）），相信語言中有神靈（語言是神），因此語言說出的祝福和咒詛有一天會實現(變成真實的事件)；古代對於語言能力的信仰，另一種詮釋是相信語言是由神所賜，因此語言具有特殊的神聖性，也具有能力。類似對於「語言」能力的記載不只在日本，也見於中東神話，中東神話強調以語言「命名」萬物支配萬物的能力，一神論的《希伯來聖經》，當然沒有對於語言之神或言靈信仰神祕主義崇拜，但也描述神以語言創造世界：「要有光，就有了光」《聖經·創世紀》，展現神如何藉由語言創造宇宙萬物。無數神話接描寫「語言」延伸出的「言說」、「命名」和「命令」的能力，現代日本動畫中，除了〈你的名字〉外，〈神隱少女〉、〈地海戰記〉、〈哆啦A夢〉等也都表現過十分類似的思想，日本漢學家白川靜更將語言和古代宗教咒術（咒詛、祝福）的相關框架用於詮釋漢字，過去本部落格也有文章簡略介紹過相關的思想。

最後，和言語相關的「道」或「λογος(logos)」無論在中國道家和西方哲學都曾代表絕對的真理、萬物本質、學問、邏輯，是本體論哲學的關鍵詞，甚至可代表上帝本身，或衍生成方法、道德的意思。當然，若從解讀隱喻的角度來對神話進行解讀，可將「命名」和「言靈」可視為一種隱喻，表達出語言的性質和特色，並不是要人崇拜語言的神秘主義，整天神經兮兮，怕自己說錯話詛咒自己，或去崇拜「語言之神」，重點是讓人看到了藉語言「行動」、「再造」、「顯示存在」的能力，「語言」和「語言」相關的衍伸詞彙在東西方都具有深刻的哲學思想，關於對「語言」和神話的詮釋主題，留待以後有機會再另文討論。

「言葉」為「言の葉（ことのは）」(言之葉)

雖然事、言都一開始稱「こと」，但日文也逐漸產生新詞，以讓這兩個概念可以更容易被分開，並能更容易讓人意識到這兩個概念的不同，故產生「言葉(ことば)」一詞，「言葉(ことば)」的詞源有爭議，目前較主流的研究認為可能詞源可能是「言の葉（ことのは）」或「言の端（ことのは）」，主張「言葉(ことば)」來自於「言の葉（ことのは）」(葉和端剛好在日文也是同音詞)，由表示「言語」的「こと」和表示「葉子」的「は」兩個詞素組成，此種詞源解釋主張古日本認為「語言」就如樹木繁盛枝葉開展，數量十分之多，也不斷生展和發展的意思，《古今和歌集》就是這樣解釋「言葉」一詞「やまとうたは、ひとのこころをたねとして、よろづのことの葉とぞなれりける」(和歌是以人心為根本(如種子)，由成千上萬的言語(如葉子繁茂)化成。)，促使「言葉」往後成為「ことば」的主流漢字寫法，日本江戶時代的字典《和訓栞》也採用類似的方法解釋「言葉(ことば)」一詞。我認為導演新海誠似乎也傾向這種解釋方式，因此片中片名採用的漢字即：「言の葉」，且片中除了描繪雨滴之外，也有許多綠葉、樹木的畫面，整部電影的色調基本上以綠色為主色。

「言葉」為「言の端（ことのは）」(言之端)

主張「言葉(ことば)」源自「言」(こと)和「端」（は），這種詞源學解釋認為：「言葉(ことば)」這個詞彙的出現凸顯人說出的話語只是「事/言」的一端(即只是事實全貌的一部分或一面)，而不是事情(或語言/言說)的全貌，為了與代表整個事的全貌、存在概念的「こと」形成對比，刻意在後面加上「端」，而「葉」只是碰巧同音借字而已。古代的「言の端」最先只用於代表口頭言語，後來才逐漸擴張意思範圍，變成指整體的語言，也有學者認為這種詞源展現出和語言學之父索緒爾(Ferdinand de Saussure)對語言類似的概念，「言/事」(こと) 代表的是語言中所指向的內容和意義，即「所指」；而語言則是外在的符號，因此只是「一端」，即所指，用於指向要表達的事物概念，兩者合起來形成完整的語言系統。

「萬葉」一詞解析

「萬葉(まんよう)」 一詞和言葉一樣，同樣具有爭議，「萬葉」同樣有兩大主流解釋，第一類解釋是把「葉」解釋為詩歌(詩歌也是用語言所作)或語言，即將葉視為前段介紹的「言葉」，那麼萬葉集的書名就代表，眾多詩歌(言語)的集合，若根據這種讀法，「萬葉」，用日文表達出來就是「万(よろず)の言葉(ことば)を集める」(匯集眾多言語(詩歌))；另一種看法是將萬葉解釋成「萬世」，因為葉有世代的意思，表示時代裡的一段時間，如「上葉」、「中葉」、「下葉」等詞，這種解釋認為，書名乃是期許這本書留傳到萬世，世世代代被傳誦的意思，若為這種讀法，那麼「萬葉」的意思，用日文故有詞表達出來就是「万(よろず)の世（葉）に伝えられる」(傳到萬世)。無論是哪種解釋，這裡的「萬」都被視為虛數，代表很多的意思。

你的名字中「黃昏」詞源出處的萬葉集詩句

在你的名字中，雪野老師說明日文黃昏的詞源出處時，黑板上所寫的萬葉集詩句如下：

萬葉假名(萬葉集原始表記)：

「誰彼 我莫問 九月 露沾乍 君待吾」

讀法(學者考證對應的古日文，以假名和漢字表記)：

「誰(た)そかれと 我れをな問ひそ 九月(ながつき)の 露(つゆ)に濡れつつ 君待つ我れを」

ーー《萬葉集》第十一巻 第2240首 

誰彼

這是一首短歌，短歌是和歌的一種體裁，以「5、7、5、7、7」的音拍節奏寫成，注意不能數漢字，因為漢字雖然是一個字一個音節，但訓讀成日文後的讀法不同，會改變音拍，「誰彼」訓讀成「誰(た)そかれと」，「誰(た)そ」中的「そ」為表示疑問的助詞，表示疑問語氣的助詞そ後來逐漸演變成濁音化「ぞ」，類似現代日文表示疑問的「か」；「誰(た)」是古日文表示誰的代詞，常配合助詞「が」、「そ」一起使用，現代日文的「誰」則一般用「だれ」。因此「誰(た)そ」就是「是誰」的意思，而後半部的「かれ」為代名詞，沿用至現代日文是「他」的意思，不過現代「かれ」指第三人稱男性，但古代「かれ」不論男女都可使用，表示「第三人稱、那個人」，因此「誰(た)そかれ」字面上的意思就是「那個人是誰？」，結尾的助詞と和現代日文一樣提示內容，要和後方動詞「問」一起看。

我莫問

「我莫問」雖一部份參雜了漢文文法「莫問」[否定副詞(Adv)+動詞(V)]，但動詞和受詞排列方法，又採取日文語序書寫成 [受詞(O)+動詞(V)]，由於日文先講受詞，再講動詞，因此不是從中文上字面上理解的意思，這句話不是「我不要問」的意思；而是「不要問我」的意思，這句話若用正確的漢文語序應要顛倒過來，寫成「莫問我」 [否定副詞(Adv)+動詞(V)+受詞(O)]。故此處「我」在要讀成「我れを」；「莫問」要讀成「な問ひそ」，「問ひ」為「問ふ」的連用形，な＋連用形＋そ是古日文的常見句型，代表「請不要...」的意思，結合起來「我れをな問ひそ」是「請不要問我」的意思，再結合上一句的內容，整句話就變成「請不要問我：「那人是誰」」。

日文黃昏的詞源

去掉表示內容的助詞と，《萬葉集》前半部的「那人是誰」，即「誰そ彼（たそかれ）」，逐漸從單純的疑問句，變成「那人是誰的時刻」，即「たそかれどき」，因黃昏到夜幕完全降臨之間，昏暗不明，不知其何人也，故稱之為「那人是誰的時刻」，久而久之，時刻再被省略，那人是誰就固定成稱呼黃昏的詞彙，故黃昏訓讀成「たそがれ」（後來產生濁音化，變成がれ）。因為日文的「黃昏」一詞，是間接透過設定「不知對方是誰」的情景來隱喻成黃昏時分，產生了一種文學美感，而被新海誠使用，黃昏也被許多網站選入具有美感的日文特色詞彙之一，比起中文單純用外在的光影色彩「黃昏」來形容日暮和夜幕交界的時間來得更有故事性。但有趣的是，中文的黃昏雖然沒有採用這種情景，但漢字「名」卻剛好傳達出類似的情景和隱喻內容，名即表示日暮之後夜幕降臨的昏暗之時，不知對方(那人)是誰，故呼喚對方的名字，這段情景設定，不是和新海誠設定三葉和滝的黃昏重逢場景完全吻合嗎？

九月

九月採用訓讀法，補上助詞讀成「ながつきの」，而不採用現在慣用的音讀音來讀九月「くがつ」。「ながつき」也可寫成漢字「長月」，「長月(ながつき)」即代表陰曆九月。「長月(ながつき)」的詞源學不明，有一種說法是因為九月夜晚漸長，也有學者認為是因為雨季較長，或者稻穗成熟變長，因而從「穗長月」變成「長月」。「露」和現代日文讀法相同，加上助詞訓讀成「つゆに」，實際上要和前方一起讀，意思是「九月露」(九月的露水)。錢稻孫的中文譯本剖受讚賞，許多人認為意境極美，首句沿用日文「長月」的漢字用法，並將此句話結合第一句「他是誰」，可能受到現代日語影響「他是誰」，將本詩定調為黃昏十分，但屬於再創作，因為本詩無法明確了解是否時間點為黃昏，此處「那人(他)是誰」應該還沒有後代日文黃昏的意思，此外，後方再次出現問句，但改為問「莫問我為誰」，意思就和原詩完全不同了。

沾乍

「沾乍」讀成「濡れつつ」，此為下兩段動詞「濡る（ぬる）」(濕、沾濕、浸濕、濕透)的連用形「ぬれ」加上助詞「つつ」，這裡的「つつ」表示逆接語氣，意思是「即使(被九月露水)沾濕」，這個文法現代書面語中仍會見到，亦放在許多N1教材當中。但現在一般將動詞「ぬれ」寫成漢字「濡れ」，這裡應是根據上下文，選擇用「沾」，因為「沾露」較符合漢語的搭配字用法，如：「被露水沾濕」、「雨露均霑(相似漢字)」。乍在日文中被訓讀成動作同時進行(一邊...一邊)和逆接的助詞「ながら、つつ」，有點偏離中文文言文原意，有可能是因為乍也有「正好、剛好、短暫、突然」等時間上的語義，所以進一步延伸成「當...」和「一邊」的意思。

君待吾

「君待吾」同樣是根據日文語序書寫的(動詞片語(受詞+動詞)當修飾語+中心語)，故也不能望文生義，意思不是你在等我，而是「待君(之)吾(等待你的我)」的意思，讀成「君待つ我れを」，「君」讀「きみ」；「待」讀作「待つ(まつ)」(等待)，和現代讀法相同，「吾」讀作「われを」，代表我是受詞，但沒有說明動詞，可以將此處沒寫出的動詞，視為前方的動詞「問」，詩歌的後兩句再一次補足說明了不要問「那樣辛苦等待的我」；也可以認為是刻意不寫明動詞，營造未知的神秘美感，不要那樣冷漠對待或對這樣的我感到疑惑？等意，也有版本認為此處要補上詠嘆助詞「そ」。「君待つ」是用於修飾後方的名詞「我れ」(我)。這整句話，且要再和前面的句子一起讀，所以詩歌後半段的意思是「被九月露水沾濕卻仍等待你(回來)的我」。

翻譯比較

最後將本文重譯的版本和錢稻孫的版本附錄於下：

錢稻孫譯本：

「長月黃昏後，佇立露沾身。莫問我為誰，我自待伊人。」

本文重譯：

「彼處誰者？君莫問之。九月寒露，濡染我衣，仍待君歸。」

本文重譯(白話文)：

「請別問我：「那人是誰？」 。即便因九月露水濕透，我仍在等著你啊！」 

言葉之庭中對答的萬葉集詩句

萬葉假名：

「雷神 小動 刺雲 雨零耶 君將留」

讀法：

「鳴る神の、少し響(とよ)みて、さし曇り、雨も降らぬか、君を留(とど)めむ」

ーー《萬葉集》第十一巻 第2513首

雷神

這首短歌大部分都是訓讀字，且不是全照著古日文語序書寫，有漢文文法「零耶？、將留。二句」參雜其中，必須以訓讀方式來讀，歌中少數為訓假字(刺)，純粹借音，開頭的「雷神 小動」即要採取訓讀法來唸，學者考證此處「雷神」訓讀作「なるかみ」，就是日文雷的意思，字典可寫成「鳴る神」。「鳴る神」也是名詞，剛好與現代日文慣用的打雷之「雷(かみなり)」相反，但兩詞詞源相同，現代日文的「雷」由兩個詞素組成，依序是代表神的「神(かみ)」和發出聲音的「鳴(な)り」；《萬葉集》的排列順序則顛倒過來，將其寫成「鳴る神」(發出聲音(的)神)，此複合詞同樣是由「鳴る(發出聲音、聲響、出名)」和「かみ」兩個詞素構成，表示雷聲的意思。

此處刻意將雷的漢字寫成「雷神」而不直接訓讀成「雷」，顯示出日本古代或將「雷」視為神的聲響，展現神威而有神聖性；或將雷、閃電現象背後視為有神靈掌管的表現，但在翻譯的時候，因考慮訓讀作「なるかみ」，可能只是單純代表「雷」的意思，故不翻成中文的「雷神」。此外，有日本網站提到，在日本現代仍然有方言留著將「雷」後冠上尊稱的用法「雷様（かみなりさま）」、「雷様（らいさま）」，但一般只將其視為自然現象的特殊稱呼，不見得將其視為神，但現代日文中不再將此類雷聲視為神的聲音或者代表神的聲音，不妨礙日本古代有神化雷聲思想，且形成這些語言痕跡。如同當歐洲現代人說「music」(音樂)不代表他個人就崇拜古希臘神話中的謬思女神，但仍顯現music這個詞彙顯示歐洲古希臘信仰謬思的殘留痕跡。

小動

「小」可訓讀做「すこし」，現代一般將其訓讀成漢字「少」，寫成「少し」，是「稍微」的意思；「動」在這裡訓讀作「響(とよ)みて」，「響(とよ)みて」是動詞「響む」的連用形加上て，形成和現代日文類似的て形(現代音便則此動詞要變成とよんで)。動詞「とよむ」意思接近漢字「響」的意思，而不是「動」，故一般是用漢字「響」或「響動」來作表示，不會單用「動」，此處不是常見的訓讀方式，「動」一般將其訓讀成動詞「うごく」，寫成「動く」，這裡萬葉集刻意寫成「小動」；而不是「小響」，動與響意思不太相通，應是為了配合前方漢字表記刻意將「雷」神格化寫的「雷神」，這樣刻意挑選漢字，讓「雷神 小動」不是單純表記古日文，也能成為語意通順的文言文句子，不過在翻譯時，猜測這類精心設計的巧合也是作者玩的文字遊戲之一。一般不直接保留「雷神小動」，而是照背後訓讀出的日文意思，譯成「隱約雷鳴」，在網路上也有文言文的版本，化用《詩經·國風·召南·殷其雷》 中的語句翻成「殷其雷」，十分優美，唯一可惜的是日文要呈現的是隱隱作響的雷聲，但「殷其雷」無法傳達出隱約或小的意思。

刺雲

「刺雲」的「刺」算是訓假名，因為「刺」這個漢字有訓讀音「さし」，故將「刺」借來表示「さし」，至今日文仍保留這個訓讀音，因此代表生魚片的漢字「刺身」讀成「さしみ」，但在此「さし」不過是用於調整加強語氣的動詞前綴(接頭詞)，沒有實義。雲則讀成「くもり」，意思是陰天、烏雲聚集。至於現在一般將「くもり」寫成「曇り」，不寫成漢字「雲」，「曇」在文言文中即代表天空多雲、烏雲密布的意思，參見《說文解字·日部》:「曇：雲布也」。「雲」在現代日文即代表雲(名詞)的意思，訓讀音讀成「くも」，表示天空陰霾/陰天的動詞「曇る」詞源即是此名詞的動詞化。因此「刺雲」翻譯成中文的意思就是「天(空)陰霾」或者「烏雲聚集」的意思。

雨零耶

「雨零耶」是以漢文方式寫作，整句話訓讀成古日文讀成「雨も降らぬか」，這裡的助詞「も」和句子後方表示疑問語氣「零耶」代表的句尾(ぬか)是一組慣用法(も...ぬか)，用於表示詠嘆，整體形成祈願的語氣，而非「也」的意思；「零」訓讀成「降らぬ」(否定形)，零在文言文為降雨的意思，現在日文則較常使用「降」來表示「ふる」這個動詞，此處的「耶」則訓讀成日文的疑問助詞「か」。「雨零耶」整句訓讀出來的日文是一個慣用法，雖然字面上的意思是「雨不會下嗎？」，但其實是用於表達願望的句型，就像中文問道「能不能下場雨呢？」，其實是代表內心希望下雨的意思，這句話中文可翻譯成「但盼風雨來」或直接維持這句話的漢字「雨零耶」，這句話本身符合中文文言文的寫作方式和語意，碰巧也和日文文句的語序相同。「零」在古代就有下(雨)的意思，《詩經·鄘風·定之方中》「靈雨既零」意思就是「即時雨終於降下來了」或用成語說「終於等到天降甘霖了」；「零雨其濛。」的意思是「濛濛細雨降下」。

君將留

「君將留」也是採取漢文形式寫作，前半部的受詞「君」要訓讀成「君(きみ)を」，至今日文仍保留君這個漢字相同的訓讀音，用「君(きみ)」當作平輩、親暱的第二人稱；後半部動詞「将留」要訓讀成「留(とど)めむ」，由動詞「留(とど)む」的未然形「留め」加上和表示意志的助動詞「む」組成，「む」類似日文現代表示意志的助動詞「よう」，整句話合起來表示「要將你留下來的意思」。這句話的中文通常彈性翻譯，和前方的語句結合，翻譯成「能留你在此」，或更文言的「盼君留」等。

萬葉假名：

「雷神 小動 雖不零 吾将留 妹留者」

讀法：

「鳴る神の、少し響(とよ)みて、降らずとも、我(わ)は留まらむ、妹(いも)し留(とど)めば」

ーー《萬葉集》第十一巻 第2514首

雖不零

接著來看對答用的短歌，跳過前方相同的語句「雷神 小動」不重覆分析，「雖不零」同樣採漢文用詞寫作，「雖」要訓讀成日文逆接語氣的助詞「とも」，不過由於日文的逆接語氣助詞放在句子最後，因此漢文訓讀後稍後要調整語序；而不零的「不」訓讀成表示否定的助動詞「ず」，和零代表的動詞一起，變成「降らず」，整句話用日文訓讀出來就是「降らずとも」，意思是「即使不下雨」。

吾将留

「吾」讀成第一人稱「わ」，這個第一人稱在現代日文已經不再使用，一般用「わたし・あたし・うち・ぼく・おれ」不過在部分詞彙中依然殘留下來，如表示「任性自私、自我中心」的「我が儘（わがまま）」，表示「我的家庭、我家」的「我が家」。將留這裡訓讀成「留まらむ」，由動詞「留まる」的未然形加上表示意志的助動詞「む」組成，意思是：「我要留下、我會留下」。

妹留者

這裡的「妹」訓讀作「いも」，古日語的妹不只用於稱呼姐妹，也可當作男性對妻子或戀人稱呼，或女性對於女性親暱的稱呼。接在妹後面的「し」是表示加強語氣的日文古文副助詞，類似現代日語的ちょうど和中文的「就是、剛好」，也可以不必翻譯。最後的「留者」則訓讀成「留(とど)めば」，由動詞「留(とど)む」的未然型「留(とど)め」加上假定助動詞「ば」，這裡的「者」顯示這裡的動詞是假定形，根據《角川漢和字典》，漢字「者」有代表假定條件的意思，此處即用於表定假定語氣。整句話合起來的意思就是「如果妳留下的話」，這句話應和上句話組成條件複句，是補充說明上句話的成立條件，通常先說條件「妹留者」再說結果「吾將留」，不過此處剛好顛倒過來，先說結果再補充說明結果成立的條件。

整體來看，這兩首短歌，有許多句話似乎是刻意直接採取中文文言文(漢文)的寫作方式，要透過對整句話進行漢文訓讀才能轉成背後要傳達的對應古日語，但也有部分漢字是照著日文語序一一進行表記，明顯是訓假名，不具有漢字原本代表的意義，萬葉集中記載的也不都是假借字(音假字、訓假字)，照著古日文語序一一書寫，反而在記載時仍將古日文轉成較符合古漢語的文法結構，而且漢字的訓讀方式也十分特別，不禁佩服當初能破譯萬葉集的學者，可以根據這些文句的線索猜出原本要寫的日文詩句。

翻譯比較

最後將網路上流傳，最常見的官方中文字幕版本和文言文版本(譯者不明)，和本文重譯的版本提供如下供讀者參考：

官方中文字幕(舊版)：

「隱約雷鳴，陰霾天空，但盼風雨來，能留你在此。」

「隱約雷鳴，陰霾天空，即使天無雨，我亦留此地。」

官方中文字幕(新版)：

「雷鳴乍起，烏雲罩頂，但盼雨至，留君於此」

「雷鳴乍起，縱無風雨，吾將留此，若卿留吾」

文言文譯本(譯者出處不明，流傳於網路)：

「殷其雷，天陰霾，雨零耶，盼君留。」

「殷其雷，縱不零，卿若留，吾將從。」

本文重譯版本：

「殷殷雷鳴，容容雲曇，祈雨可零，留君於此。」

「殷殷雷鳴，縱雨不零，君留此處，吾亦從之。」

本文重譯(白話文)：

「雷聲隱隱作響，天空烏雲壟罩，但願能下場雨，讓你留在此處。」

「雷聲隱隱作響，就算天空無雨，你若留在此處，我就願意留下。」 

總結

這篇文章中首先介紹與言葉之庭動畫相關的兩個關鍵字：「言葉」、「萬葉」，並針對《你的名字》和《言葉之庭》中出現的三首《萬葉集》短歌的文法、用字遣詞進行解說，最後提供不同的翻譯，和本文的重譯譯本，期望讀者讀完這篇文章後，更能體會新海誠作品中運用的日本文化思想和和歌美感。

重要單字和萬葉集音訓附表

部分古語聲調缺乏準確聲調(アクセント)資料，故暫不標示；助詞和助動詞受前方連接之名詞、動詞等影響一起發音，故不標示。

萬葉集表記	日文	讀法	聲調	詞性	中文
萬葉集 （舊字體）	万葉集	まんようしゅう	3	名詞	萬葉集
萬葉 （舊字體）	万葉	まんよう	0	名詞	萬世、眾多言語、眾多詩歌
萬	万	よろず	0	名詞	萬，或表虛數眾多之義
	言 / 事	こと	0	名詞	言語、事、事情
	言葉	ことば	3	名詞	詞彙、詞、語言、話語、書信
	言霊	ことだま	0	名詞	言靈
	言の葉	ことのは	3	名詞片語	言葉的可能詞源之一，字面意思是言語的葉子
	言の端	ことのは	3	名詞片語	言葉的可能詞源之一，字面意思是言語的一端
長月	九月	ながつき	2	名詞	陰曆九月的舊稱
雷神	鳴る神	なるかみ	0	名詞	雷、雷聲
	雷	かみなり	0	名詞	雷、雷聲
	黃昏	たそがれ	0	名詞	黃昏
	黄昏時	たそがれどき	0、4	名詞	黃昏
我	我	わ		第一人稱代名詞	我
吾	我れ	われ	1	第一人稱代名詞	我
妹	妹	いも	1	第二人稱代名詞	妳、妻子、姊妹
彼	彼	かれ	1	第三人稱代名詞	他/她、那個人，現代日文用於指第三人稱男性
鳴	鳴る	なる	0	四段活用動詞(文語)/五段活用動詞(現代日語)	發出聲音、有名
留	留む	とどむ		マ行下二段活用	留下、留住
沾	濡る	ぬる	1	ラ行下兩段活用動詞	濕、浸濕、濕透
零	降る	ふる	1	四段活用動詞(文語)/五段活用動詞(現代日語)	下、降下
雲	曇る	くもる	2	四段活用動詞(文語)/五段活用動詞(現代日語)	陰天、烏雲聚集、烏雲壟罩
動	響む 響動む	とよむ (較早) どよむ（後代濁音化）		四段活用動詞(文語)/五段活用動詞(現代日語)	響、(發出)聲響、鳴
問	問ふ (舊假名，古文)	とふ（舊假名）		四段活用動詞(文語)	問
	問う（現代寫法）	とう	1	五段活用動詞(現代日語)	問
待	待つ	まつ	1	四段活用動詞(文語)/五段活用動詞(現代日語)	等、等待
小	少し	すこし	2	副詞	少量、少許、輕微
	も	も		助詞	用於表示詠嘆，和ぬか合用可變成祈願語氣，(彈性翻譯)
	か	か		助詞	用於表示疑問語氣，...嗎，...耶，(彈性翻譯)
	し	し		助詞	表示強調，正是...，剛好...，只要...(彈性翻譯)。
	そ（ぞ）	そ（ぞ）		助詞	表示疑問語氣
	そ	そ		助詞	表示感嘆語氣
雖	とも	とも		助詞	即使、縱使
乍	ながら、つつ	ながら、つつ		助詞	一邊..一邊；即使、即便
將		む		助動詞	表示意志，要(做)...，會(做)...(彈性翻譯)。
者		ば		助動詞	表示假定條件語氣，如果、若、假如
刺	さし	さし		前綴	動詞之前綴用於強調語氣，通常不譯出(彈性翻譯)
耶	も...ぬか	も...ぬか		慣用句型	字面意思是究竟不會...嗎，實際用於代表期望和心願，故翻成希望...，但願...，盼望...。
莫	な...そ	な...そ		慣用句型	請不要，委婉表達禁止和拒絕。

參考資料

字典和百科全書

1. やまとうたの意味 - 古文辞書 - Weblio古語辞典。学研全訳古語辞典。学研教育出版。https://kobun.weblio.jp/content/%E3%82%84%E3%81%BE%E3%81%A8%E3%81%86%E3%81%9F
2. やまとうたの意味 - 古文辞書 - Weblio古語辞典。学研全訳古語辞典。学研教育出版。https://kobun.weblio.jp/content/%E3%82%84%E3%81%BE%E3%81%A8%E3%81%86%E3%81%9F
3. 万葉集（マンヨウシュウ）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E4%B8%87%E8%91%89%E9%9B%86-138169#w-138169
4. 言霊（コトダマ）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E8%A8%80%E9%9C%8A-503099#goog_rewarded
5. 長月（ナガツキ）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E9%95%B7%E6%9C%88-587894#w-1572013
6. 言葉（コトバ）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E8%A8%80%E8%91%89-490828#w-490828
7. 事（コト）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E4%BA%8B-502856#E6.94.B9.E8.A8.82.E6.96.B0.E7.89.88.E3.80.80.E4.B8.96.E7.95.8C.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8
8. も…ぬか（もぬか）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E3%82%82%E2%80%A6%E3%81%AC%E3%81%8B-2087452
9. な…そ（なそ）とは？意味や使い方。コトバンク。https://kotobank.jp/word/%E3%81%AA%E2%80%A6%E3%81%9D-2068716#w-2069721
10. 言葉／詞／辞／ことば。語源由来辞典。https://gogen-yurai.jp/kotoba/
11. 短歌 - Wikipedia，https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%AD%E6%AD%8C
12. ことば - ウィクショナリー。https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%93%E3%81%A8%E3%81%B0#cite_note-1

論文和專業文章

1. 津曲 敏郎。コトノハ考。北海道民族学，第10号（2014）96。https://hes.official.jp/images/kaishi_pdf/10/10-09tsumagari.pdf
2. 坂本 信幸。万葉集とは。近畿地方整備局大和川河川事務所ウェブサイト。https://www.kkr.mlit.go.jp/yamato/about/river-museum/manyo/info.html#:~:text=%E4%B8%87%E8%91%89%E9%9B%86%E3%81%A8%E3%81%AF%E3%80%817%E4%B8%96%E7%B4%80,%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%90%84%E5%9C%B0%E3%81%AB%E5%8F%8A%E3%81%B3%E3%81%BE%E3%81%99%E3%80%82
3. 上野 誠，映画『君の名は。』と『万葉集』，2017年5月9日，https://www.webchikuma.jp/articles/-/607

萬葉集資料庫

1. たのしい万葉集宛。楽しい万葉集：万葉集の入門サイトです。https://art-tags.net/manyo/
2. たのしい万葉集宛。たのしい万葉集（2240）：誰そかれと我れをな問ひそ...。https://art-tags.net/manyo/ten/m2240.html
3. たのしい万葉集宛。たのしい万葉集（2513）：鳴る神の少し響みてさし曇り...。https://art-tags.net/manyo/eleven/m2513.html
4. たのしい万葉集宛。たのしい万葉集（2514）：鳴る神の少し響みて降らずとも...。https://art-tags.net/manyo/eleven/m2514.html
5. 吉村　誠。万葉集私釈・万葉歌各論。https://www.c-able.ne.jp/~y_mura/

教學文章和科普文

1. あきみず。アキナス。なぜ「ことば」は「葉」という漢字を使うの？語源を紹介！。https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/167438/
2. 5分で解ける！「し」の意味に関する問題。Try IT。https://www.try-it.jp/chapters-14470/lessons-14776/practice-2/#:~:text=%E5%89%AF%E5%8A%A9%E8%A9%9E%E3%80%8C%E3%81%97%E3%80%8D%E3%81%AE%E6%84%8F%E5%91%B3,%E3%81%84%E3%81%84%E3%81%93%E3%81%A8%E3%82%82%E5%A4%9A%E3%81%84%E3%82%88%E3%80%82
3. 映画『君の名は。』は『万葉集』がモチーフだった。https://books.j-cast.com/2019/04/07008898.html

部落格和網路文章

1. 誰そ彼とわれをな問ひそ九月の露に濡れつつ君待つわれそ。2016年12月13日。https://plaza.rakuten.co.jp/meganebiz/diary/201612130004/#goog_rewarded
2. 言の葉の庭。サロドラな日常。2016年11月15日。http://salodora.seesaa.net/article/443952877.html
3. 雷神の少し響みてさし曇り雨もふらぬか君を留めむ　万葉集解説。2023年05月18日。https://tankanokoto.com/2020/09/narukamino.html
4. 雷神（なるかみ）の　少し響（とよ）みて　さし曇り　雨もふらぬか　君を留めむ。2019年09月28日。https://oidon5.hatenablog.com/entry/2019/09/28/213359
5. 古今和歌集仮名序・やまと歌は 現代語訳・品詞分解 | プロ家庭教師タカシ むかしの文学。2024年03月02日。https://uqtakashi.com/%E3%82%84%E3%81%BE%E3%81%A8%E6%AD%8C%E3%81%AF/

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